La souveraineté politique peut être reconquise, mais les structures mentales héritées de la domination coloniale continuent d’influencer et d’organiser la vie intellectuelle, administrative et symbolique du pays…
L’histoire contemporaine du Maroc est souvent narrée à travers le prisme de la reconquête progressive de sa souveraineté territoriale. L’indépendance acquise en 1956 mit un terme au protectorat instauré par le traité de Fès et ouvrit la voie à une nouvelle période où l’État marocain entreprit de restaurer non seulement l’unité du territoire national, mais aussi l’identité culturelle au sein de cette entité. Dans les décennies qui suivirent, plusieurs régions, longtemps sous domination étrangère, furent réintégrées dans l’espace politique marocain, notamment grâce à des négociations respectives avec l’Espagne et la France. Ces étapes marquantes furent vécues comme de véritables tournants dans l’histoire nationale : elles symbolisaient la capacité du pays à retrouver son intégrité territoriale et à réaffirmer sa souveraineté politique sur la géographie. Cependant, derrière cette réussite politique et diplomatique se cache une interrogation plus profonde, souvent négligée : celle de la décolonisation des esprits. En effet, libérer un territoire ne signifie pas nécessairement délivrer une société des vestiges de la culture du dominateur. La souveraineté politique peut être reconquise, tandis que les structures mentales héritées de la domination coloniale continuent d’influencer et d’organiser la vie intellectuelle, administrative et symbolique du pays. L’histoire du Maroc contemporain peut ainsi être lue à travers cette tension persistante entre deux processus distincts et complémentaires : la libération de l’espace physique et la délivrance des consciences. Si le premier a été largement plus ou moins accompli, le second demeure, inachevé et en quête de réponses.
Par Moulim El Aroussi
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