Au moment où le Maroc vit au rythme des élections 2026, il est utile de remonter le fil du temps et de répondre à cette question, dont les réponses sont pleines d’enseignements : dans quel contexte est apparu le système électoral marocain ?
Avant l’instauration du Protectorat, le système politique marocain obéissait à une logique de gouvernance foncièrement conservatrice : la légitimité des sultans reposait, dans son essence, sur un fondement divin. Mais pour que cette légitimité se traduise concrètement en pouvoir effectif, elle avait besoin du soutien des différents acteurs politiques du royaume. Au XIXème siècle, la dynastie alaouite comptait déjà plus de trois siècles d’existence. À la différence des dynasties d’origine amazighe, elle ne tirait pas sa légitimité de la force d’une base tribale, mais de son histoire et de sa filiation chérifienne. Elle s’était imposée comme une autorité centrale qui négociait et gouvernait le pays de concert avec d’autres forces en présence. Le système d’avant n’avait rien d’un modèle centralisé à la manière jacobine. Malgré le pouvoir central qu’incarnait le Makhzen, l’organisation politique du royaume n’était pas strictement hiérarchique : d’autres autorités jouissaient d’une large autonomie à son égard, en particulier celles dont le centre de gravité se trouvait relativement éloigné du siège du sultan. Ces «autres autorités», pour le dire simplement, étaient les tribus et les zaouïas. En période de stabilité politique, le pouvoir central incarnait et concentrait la légitimité du gouvernement. Mais dans les phases de troubles, cette légitimité se trouvait contestée: les tribus ou les zaouïas se rebiffaient alors contre l’autorité centrale, entraînant le système marocain dans une zone de déséquilibres. Un phénomène que l’on désignait sous le nom de «siba», dont la durée variait selon les circonstances. À l’issue de ces épisodes, l’ensemble des acteurs (Makhzen, tribus, zaouïas) finissait par retrouver un point d’équilibre.
Par Mohamed Yazidi
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