Mérinides, Wattasides, Saâdiens, Alaouites,… Amazighes ou chorfa, on connaît plus l’histoire des dynasties que les noms qu’elles portent. Quand ils ne sont pas hérités d’un patronyme de filiation, ceux-ci sont directement puisés dans une assise purement idéologique.
Il y a deux manières d’envisager le nom des dynasties. On peut soit se contenter de dérouler la succession chronologique familière, soit prêter une certaine attention à la signification initiale des noms, et aux variations éventuelles qui apportent certains éclairages à l’histoire politique marocaine dans sa longue durée. Nous avons choisi la deuxième option, en nous limitant aux dynasties qui ont régné à partir du XIe siècle. C’est un choix qui trouve sa justification dans deux aspects, à savoir une relative abondance de l’information disponible, et les débuts d’un processus de centralisation étatique. Il y a d’abord les trois « empires berbères ». On constate que l’appellation des Almoravides et des Almohades vient de leurs assises idéologiques. Pour les premiers, on perçoit la référence à deux moments successifs qu’on situe approximativement au début des années 1020. Il y a eu «Dar al-Mourabitine», fondée dans le Souss par un disciple d’Abou Îmran al-Fassi, le faqih Waggag Ibn Zallu al-Lamti ; son élève Abdallâh Ibn Yassin al-Jazouli fonda par la suite un autre ribat à l’ouest du Sahara, dans un site difficile à localiser. C’est là que se forma le noyau de la force politico-religieuse qui allait partir à la conquête du pouvoir. Le phénomène du ribat a ainsi scellé l’alliance entre le réseau des fouqaha malékites et les tribus Sanhaja qui contrôlaient un grand axe stratégique du commerce de l’or.
Par Abdelahad Sebti
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