La baraka : Son histoire, ses sens cachés – Zamane

La baraka est ce mot-clé qui «parle» à tous les Marocains. C’est l’un des plus utilisés dans la vie quotidienne. Il est tellement intégré dans l’esprit de tous que plus personne ne sait exactement ce qu’il veut dire, ni son histoire et son évolution. Zamane revient sur cette formidable histoire, aux ressorts parfois surprenants. La baraka a eu plusieurs vies : avant et après l’arrivée l’islam au Maroc, dans les cours sultaniennes, les zaouïas, les marabouts, etc. Pour décortiquer ce système de croyances qui a installé la quête de la baraka comme celle du Graal, pour mesurer son évolution au fil du temps, pour comprendre comment la baraka en est venue à signifier tellement de choses différentes, Zamane a mené l’enquête, multiplié les angles de vue et dépoussiéré, au passage, des écrits (Paul Pascon et Edomnd Doutté, deux approches différents et complexes) qui ont longtemps fait figure de références.

On a souvent tendance, en français du moins, à lier la baraka à un trait culturel exclusivement marocain, avec des faits qui défient la rationalité et des lois de la causalité qui se rapportent à la grande chance. La notion, voire l’énoncé, sont sémites, et on peut facilement trouver un rapprochement entre le mot «baraka» en arabe et le mot «barukh» en hébreu. La baraka, ou avoir la baraka, n’est pas le miracle. Car le miracle est le propre des prophètes et des saints. Elle n’est pas la sainteté, même si elle s’en rapproche, car le spectre d’action du saint est plus large : il est thaumaturge, présage l’avenir et accomplit des miracles. La personne détenant la baraka peut ne pas être un saint, même si la sainteté conduit à la baraka. Elle peut avoir la baraka par moments, et la perdre, ce qui n’est pas le cas de la sainteté. La baraka n’est pas le charisme ; ce qu’on rend dans la tradition soufie, par «ssir», qu’on ne peut traduire par secret. Quand on a le «ssir», on peut prétendre à la baraka, mais on peut avoir la baraka sans avoir de «ssir», ou de charisme.