Grande figure du groupe armé « le Croissant noir », Ahmed Rizki s’est éteint le 25 octobre dernier. Zamane lui rend hommage et retrace son parcours.
S’il était connu dans les milieux de la résistance armée des années 1950, peu de Marocains ont entendu parler de lui. Pourtant, Ahmed Riski était un personnage clé d’une importante formation de la résistance armée, « le Croissant noir ». Il était l’un des dépositaires de la mémoire de cette organisation, une référence incontournable, un « dépôt d’archives » précieux, cependant marginalisé dans la mémoire collective marocaine. Contrairement à la coutume, aucune personnalité officielle du Haut-commissariat aux résistants n’a assisté à son enterrement, malgré le fait qu’il possédait une carte de résistant depuis le début des années 1960, délivrée par le gouvernement marocain, et que le Trésor public lui versait une pension de résistant. Notre investigation, encore à ses débuts, montre que le personnage dérangeait l’establishment. Le recoupement des pièces d’archives, des journaux d’époque et des archives de la famille Rizki indique qu’il a bien contribué aux opérations de la résistance, particulièrement au sein du Croissant noir. Mais l’appropriation de la mémoire collective est un processus conflictuel. Il n’est pas mu par une logique scientifique impartiale, mais par les intérêts des acteurs politiques et sociaux qui s’affrontent sur ce terrain. De la mémoire à l’Histoire, il y a un long chemin à parcourir, surtout que le phénomène étudié (ici la résistance armée des années 1950) est encore vivace. Aussi ce que nous allons dire de cette personnalité ne relève-t-il pas d’affirmations définitives, mais procède d’un souci que partagent tous les historiens du temps présent : consigner « des matériaux périssables », ceux-là même qui pourront faire demain l’objet d’analyses plus rigoureuses et plus fouillées. Pour l’heure, ce que l’on peut avancer n’est que la part visible d’une vie aussi riche et aussi compliquée que celle des formations de la résistance armée.
La réponse des armes
Ahmed Rizki Ben Bouchaïb est un fils de l’ancienne médina de Casablanca. Né vers 1928 au sein d’une famille modeste, il entreprend des études primaires et secondaires dans des établissements traditionnels de la médina (m’sid et medersa). Autodidacte, il apprend la langue française et la conduite automobile. Il fonde une auto-école, qu’il nomme Ifriqiya, d’abord au bidonville El Karlouti, puis à la place Verdun (actuellement Oued El Makhazine). A 23 ans, il rejoint les rangs du Croissant noir. De par sa profession et sa position sociale, il devient un des animateurs de ce groupe de résistants. Son travail lui permet de constituer un réseau de connaissances bien utile en ces temps de tension et de suspicion.
En effet, depuis 1947, date du massacre de Derb El Kébir, tristement connu sous le nom de Daqate Saligane (le coup des Sénégalais, qui a vu le massacre de centaines de Marocains par les forces coloniales), Casablanca est devenue le théâtre d’affrontements presque quotidiens entre la population locale et les différentes forces de l’ordre coloniale. Le bras de fer engagé par les résidents généraux Juin et Guillaume contre le sultan Sidi Mohammed Ben Youssef donne sens au refus des Marocains d’être cantonnés au rang de minorité. A Casablanca, cette mise en infériorité se traduit dans l’espace urbain et la vie quotidienne. Il existe une véritable ségrégation au niveau de l’habitat (médina/ville européenne), de l’enseignement (difficultés faites aux écoles libres arabes) et du travail (disparités des salaires entre Européens et indigènes). Le bras de fer place le conflit entre nationalistes marocains et forces colonialistes sur le terrain de la légitimité. De larges franges de la population considèrent que la présence française au Maroc est illégitime.
Ce sentiment va s’accentuer avec les attaques directes des résidents au Sultan Sidi Mohammed, symbole de la légitimité marocaine. La fermeture du champ politique après les évènements de décembre 1952 et son lot de répression sanglante, d’incarcérations abusives, d’interdictions de partis nationalistes, de syndicats et de presse libre, ne laisse à la contestation que le choix de la violence. La résistance armée est donc une réponse légitime à l’action coloniale qui vise à humilier tant les Marocains que leur sultan, resté solidaire des nationalistes, dans le but de pérenniser une situation que le traité du 30 mars 1912 définissait comme provisoire.
Des amis bien placés
C’est donc dans ce contexte de tension extrême que des noyaux de résistance se forment. Ils vont se développer en organisations, d’importance inégale mais non moins réelle. Parmi elles, le Croissant noir. Ahmed Rizki met à sa disposition ses talents d’organisateur et son réseau de connaissance. Plus particulièrement ses amis aux seins de trois administrations du Protectorat : la conservation foncière, le service des mines et l’arrondissement Bousmara (1er arrondissement de Casa/Médina).
De la conservation foncière, les amis de Rizki sortent les listes des nantis marocains et de leurs biens immobiliers. Les concernés sont sommés d’aider financièrement la résistance s’ils tiennent à conserver leurs biens. C’est ainsi que sont alimentées les caisses du Croissant noir. Au service des mines, les alliés de Rizki fournissent des immatriculations authentiques ou falsifiées, qui permettent aux voitures des résistants de circuler librement dans la ville, ainsi qu’entre les zones française, espagnole et tangéroise. C’est d’ailleurs avec une voiture ainsi immatriculée que Rizki accompagne Abdellah El Haddaoui, figure de proue de l’organisation, pour acheminer de Tanger à Casablanca un chargement d’armes diverses. Nous possédons une liste des voitures et des immatriculations utilisées par le Croissant noir. Quant aux amis de Ahmed Rizki dans les services de l’arrondissement de Boussmara, ils fournissent, en cas de nécessité, des cartes d’identités avec des noms d’emprunt aux résistants recherchés par la police.
L’action de Ahmed Rizki ne se limite pas à ce rôle logistique, bien qu’important. Il entraîne également les autres membres du Croissant noir au maniement des armes à feu et n’hésite pas à organiser ces séances d’exercices sur le toit de sa demeure, en pleine Médina. Bien entendu, Ahmed Rizki a participé à des opérations contre des personnalités des forces de l’ordre françaises et contre des Marocains collaborateurs. Les traces de ces opérations sont consignées dans les journaux de l’époque, où leurs auteurs sont taxés de « terroristes ».
Le Croissant noir n’est pas d’obédience partisane. Il est pluriel. Formé de résistants sans attache, de sympathisants communistes et de membres du PDI d’El Ouazzani, sa marge de manœuvre face aux politiques est un peu plus grande que sa rivale, « L’Organisation secrète », bien encadrée par les militants, voire les hauts cadres du Parti de l’Istiqlal (PI). Aussi, quand les pourparlers d’Aix-les-Bains se transforment en un conflit ouvert entre résistants et politiques, le Croissant noir est plus libre que d’autres. Il refuse aussi bien les négociations que l’appel à déposer les armes. Ce qui vaudra à ses figures connues d’être incarcérés par les autorités du Maroc indépendant. Ahmed Rizki est parmi eux. Arrêté le 27 août 1956, il est accusé, avec ses amis, « de détention illégale d’armes et de constitution d’organisation de malfaiteurs ». Il est transféré à la prison centrale de Kénitra après jugement en première instance le 21 janvier 1957. Reconnu comme résistant depuis 1958, il n’est confirmé dans ce statut par la présidence du conseil qu’en 1962 et ne reçoit sa carte officielle qu’en 1963. Appelé à siéger au sein de la commission d’examen des dossiers des prétendants au statut de résistant, il renonce à ce privilège, se sentant incapable d’avaliser « des magouilles » qui heurtent sa conscience. C’est peut-être pour cette intégrité qu’il a été marginalisé des cercles officiels de résistants depuis 1973. Le personnage de Ahmed Rizki est original. La mémoire qu’en gardent ses amis est intéressante et les archives que conserve sa famille sont riches. Elles feront certainement le bonheur d’un historien professionnel.
Par Mostafa Bouaziz
